TAREKAT
NAQSYABANDIYAH
Syaih
Muhammad Bahaauddin An-Naqsyabandy, Q.S
Tarekat Naqshbandiyah atau Naqsyabandiyah merupakan salah satu tarekat yang luas
penyebarannya, umumnya di wilayah Asia, Bosnia-Herzegovina, dan wilayah Dagestan, Russia.
Tarekat ini mengutamakan pada pemahaman hakikat dan
tasauf yang mengandung unsur-unsur pemahaman rohani yang spesifik, seperti
tentang rasa atau "zok". Di dalam pemahaman yang
meng"isbat"kan zat ketuhanan dan "isbat" akan sifat
"maanawiyah" yang maktub di dalam "roh" anak-anak adam
maupun pengakuan di dalam "fanabillah" mahupun berkekalan dlam
"bakabillah" yang melibatkan zikir-zikir hati (hudurun kalbu).
Bermula di Bukhara pada akhir abad ke-14, Naqsyabandiyah mulai menyebar ke daerah-daerah tetangga
dunia Muslim dalam waktu seratus tahun. Perluasannya mendapat dorongan baru
dengan munculnya cabang Mujaddidiyah, dinamai menurut nama Syekh
Ahmad Sirhindi Mujaddidi Alf-i Tsani ("Pembaru Milenium kedua"). Pada akhir abad
ke-18, nama ini hampir
sinonim dengan tarekat tersebut di seluruh Asia Selatan, wilayah Utsmaniyah, dan sebagian besar Asia
Tengah. Ciri yang menonjol
dari Tarekat Naqsyabandiyah adalah diikutinya syari'at secara ketat, keseriusan
dalam beribadah menyebabkan penolakan terhadap musik dan tari[butuh rujukan], serta lebih mengutamakan berdzikir
dalam hati, dan kecenderungannya semakin kuat ke arah keterlibatan dalam politik (meskipun tidak
konsisten).[butuh rujukan]
Kata Naqsyabandiyah/Naqsyabandi/Naqshbandi نقشبندی
berasal dari Bahasa
Arab iaitu Murakab Bina-i
dua kalimah Naqsh dan Band yang bererti suatu ukiran yang
terpateri, atau mungkin juga dari Bahasa Persia, atau diambil dari nama pendirinya yaitu Baha-ud-Din Naqshband Bukhari. Sebagian orang menerjemahkan kata
tersebut sebagai "pembuat gambar", "pembuat hiasan".
Sebagian lagi menerjemahkannya sebagai "Jalan Rantai", atau
"Rantai Emas". Perlu dicatat pula bahwa dalam Tarekat Naqsyabandiyah,
silsilah spiritualnya kepada Nabi Muhammad adalah melalui khalifah Hadhrat
Sayyidina Abu Bakar Radhiyallahu 'Anhu, sementara kebanyakan tarekat-tarekat
lain silsilahnya melalui khalifah Hadhrat Sayyidina Ali bin Abu Thalib
Karramallahu Wajhahu.
PENDIRI TARIQAT NAQSHBANDIYAH
Shah Naqshband Rahmatullah ‘alaih telah berkata: Pada
suatu hari aku dan sahabatku sedang bermuraqabah, lalu pintu langit terbuka dan
gambaran Musyahadah hadir kepadaku lalu aku mendengar satu suara berkata,
“Tidakkah cukup bagimu untuk meninggalkan mereka yang lain dan hadir ke Hadhrat
Kami secara berseorangan?”
Suara itu menakutkan daku hingga menyebabkan daku lari
keluar dari rumah. Daku berlari ke sebuah sungai dan terjun ke dalamnya. Daku
membasuh pakaianku lalu mendirikan Solat dua raka’at dalam keadaan yang tidak
pernah daku alami, dengan merasakan seolah-olah daku sedang bersalat dalam
kehadiranNya. Segala-galanya terbuka dalam hatiku secara Kashaf. Seluruh alam
lenyap dan daku tidak menyedari sesuatu yang lain melainkan bersalat dalam
kehadiranNya.
Aku telah ditanya pada permulaan penarikan tersebut,
“Mengapa kau ingin memasuki jalan ini?”
Aku menjawab, “Supaya apa sahaja yang aku katakan dan
kehendaki akan terjadi. ”
Aku dijawab, “Itu tidak akan berlaku. Apa sahaja yang
Kami katakan dan apa sahaja yang Kami kehendaki itulah yang akan terjadi. ”
Dan aku pun berkata, “Aku tidak dapat menerimanya, aku
mesti diizinkan untuk mengatakan dan melakukan apa sahaja yang aku kehendaki,
ataupun aku tidak mahu jalan ini. ”
Lalu daku menerima jawapan, “Tidak! Apa sahaja yang Kami
mahu ianya diperkatakan dan apa sahaja yang Kami mahu ianya dilakukan itulah
yang mesti dikatakan dan dilakukan. ”
Dan daku sekali lagi berkata, “Apa sahaja yang ku katakan
dan apa sahaja yang ku lakukan adalah apa yang mesti berlaku. ”
Lalu daku ditinggalkan keseorangan selama lima belas hari
sehingga daku mengalami kesedihan dan tekanan yang hebat, kemudian daku
mendengar satu suara, “Wahai Bahauddin, apa sahaja yang kau mahukan, Kami akan
berikan. ”
Daku amat gembira lalu berkata, “Aku mahu diberikan suatu
jalan Tariqat yang akan menerajui sesiapa jua yang menempuhnya terus ke Hadhrat
Yang Maha Suci. ” Dan daku telah mengalami Musyahadah yang hebat dan mendengar
suara berkata, “Dikau telah diberikan apa yang telah dikau minta. ”
Beliau telah menerima limpahan Keruhanian dan prinsip
dasar Tariqat Naqshbandiyah dari Hadhrat Khwajah ‘Abdul Khaliq Al-Ghujduwani
Rahmatullah ‘alaih yang terdiri dari lapan perkara iaitu:
Yad Kard, Baz Gasyt, Nigah Dasyat, Yad Dasyat, Hosh Dar Dam, Nazar Bar Qadam, Safar Dar Watan, Khalwat Dar
Anjuman.
Hadhrat Shah Naqshband Rahmatullah ‘alaih telah menambah
tiga lagi prinsip menjadikannya sebelas iaitu:
Hadhrat Shah Naqshband Rahmatullah ‘alaih telah berkata,
“Jalan Tariqat kami adalah sangat
luarbiasa dan merupakan ‘Urwatil Wutsqa (Pegangan Kukuh), dengan berpegang
teguh secara sempurna dan menuruti Sunnah Baginda Nabi Sallallahu ‘Alaihi
Wasallam dan Para Sahabat Radhiyallahu ‘Anhum Ajma’in. Mereka telah membawa daku
ke jalan ini dengan Kekurniaan. Dari awal hingga ke akhir daku hanya
menyaksikan Kekurniaan Allah bukan kerana amalan. Menerusi jalan Tariqat kami,
dengan amal yang sedikit, pintu-pintu Rahmat akan terbuka dengan menuruti jejak
langkah Sunnah Baginda Rasulullah Sallahllu ‘Alaihi Wasallam. ”
Hadhrat Shah Naqshband Rahmatullah ‘alaih mempunyai dua
orang Khalifah besar iaitu Hadhrat Khwajah ‘Alauddin ‘Attar Rahmatullah ‘alaih
dan Hadhrat Khwajah Muhammad Parsa Rahmatullah ‘alaih, pengarang kitab Risalah Qudsiyyah.
Dia adalah ibarat lautan ilmu yang tak bertepi dan
dianugerahkan dengan mutiara-mutiara hikmah dari Ilmu Laduni. Dia menyucikan
hati-hati manusia dengan lautan amal kebaikan. Dia menghilangkan haus sekelian
Ruh dengan air dari pancuran Ruhaniahnya.
Dia amat dikenali oleh sekelian penduduk di langit dan di
bumi. Dia ibarat bintang yang bergemerlapan yang dihiasi dengan mahkota
petunjuk. Dia menyucikan Ruh-Ruh manusia tanpa pengecualian menerusi napasnya
yang suci. Dia memikul cahaya Kenabian dan pemelihara Syari’at Muhammadiyah
serta rahsia-rahsia MUHAMMADUR RASULULLAH.
Cahaya petunjuknya menerangi segala kegelapan kejahilan
Raja-raja dan orang awam sehingga mereka pun datang berdiri di pintu rumahnya.
Cahaya petunjuknya juga meliputi seluruh Timur dan Barat, Utara dan Selatan.
Dia adalah Ghauts, Sultanul Auliya dan rantai bagi sekelian permata Ruhani.
Semoga Allah Merahmatinya Dan Mengurniakan Limpahan
Fakalan Kepada Kita. Amin.
KEKHUSUSAN THORIQOH NAQSYABANDIYAH
HADHRAT Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad
Faruqi Sirhindi Rahmatullah ‘alaih yang merupakan salah seorang dari Para
Masyaikh Akabirin THORIQOH NAQSYABANDIYAH telah berkata di dalam surat-suratnya
yang terhimpun di dalam Maktubat Imam Rabbani, “Ketahuilah bahawa thoriqoh yang
paling Aqrab dan Asbaq dan Aufaq dan Autsaq dan Aslam dan Ahkam dan Asdaq dan
Aula dan A’la dan Ajal dan Arfa’ dan Akmal dan Ajmal adalah Tariqah ‘Aliyah
Naqshbandiyah, semoga Allah Ta’ala mensucikan roh-roh ahlinya dan mensucikan
rahsia-rahsia Para Masyaikhnya. Mereka mencapai darjat yang tinggi dengan
berpegang dan menuruti Sunnah Baginda Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan
menjauhkan dari perkara Bida’ah serta menempuh jalan Para Sahabat Radhiyallahu
‘Anhum. Mereka berjaya mencapai kehadiran limpahan Allah secara berterusan dan
syuhud serta mencapai maqam kesempurnaan dan mendahului mereka yang lain. ”
Adapun Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani
Rahmatullah ‘alaih telah menerangkan kelebihan dan keunggulan THORIQOH
NAQSYABANDIYAH dengan beberapa lafaz yang ringkas dan padat adalah menerusi
pengalaman keruhaniannya. Ia merupakan seorang pembaharu agama
(Mujaddid/Reformer) pada abad ke 11 Hijrah. Sebelum beliau menerima Silsilah
THORIQOH NAQSYABANDIYAH beliau telah menempuh beberapa jalan Tariqat seperti Chishtiyah,
Qadiriyah, Suhrawardiyah, Kubrawiyah dan beberapa Tariqat yang lain dengan
cemerlang serta memperolehi Khilafah dan Sanad Ijazah. Ia telah menerima
Tariqat Silsilah ‘Aliyah Khwajahganiyah Naqshbandiyah dari gurunya Hadhrat
Khwajah Muhammad Baqi Billah Rahmatullah ‘alaih.
Beliau telah berpendapat bahawa dari kesemua jalan
Tariqat, yang paling mudah dan paling berfaedah adalah THORIQOH NAQSYABANDIYAH
dan telah memilihnya serta telah menunjukkan jalan ini kepada para penuntut
kebenaran.
“Allahumma Ajzahu ‘Anna Jaza An Hasanan Kafiyan
Muwaffiyan Li Faidhanihil Faidhi Fil Afaq”
Terjemahan: “Wahai Allah, kurniakanlah kepada kami kurnia
yang baik, cukup lagi mencukupkan dengan limpahan faidhznya yang tersebar di
Alam Maya. ”
Hadhrat Shah Bahauddin Naqshband Bukhari Rahmatullah
‘alaih telah bersujud selama lima belas hari di hadapan Allah Subhanahu Wa
Ta’ala dengan penuh hina dan rendah diri, berdoa memohon kepada Allah Subhanahu
Wa Ta’ala agar ditemukan dengan jalan Tariqat yang mudah dan senang bagi seseorang
hamba bagi mencapai Zat Maha Esa. Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah mengkabulkan
doanya dan menganugerahkan Tariqat yang khas ini yang masyhur dengan nisbat
Naqshband atau digelar Naqshbandiyah.
Naqsh bererti lukisan, ukiran, peta atau tanda dan Band
pula bererti terpahat, terlekat, tertampal atau terpateri. Naqshband pada
maknanya bererti “Ukiran yang terpahat” dan maksudnya adalah mengukirkan
kalimah Allah Subhanahu Wa Ta’ala di hati sanubari sehingga ianya benar-benar
terpahat di dalam pandangan mata hati yakni pandangan Basirah. Adalah dikatakan
bahawa Hadhrat Shah Naqshband tekun mengukirkan Kalimah Allah di dalam hatinya
sehingga ukiran kalimah tersebut telah terpahat di hatinya. Amalan zikir
seumpama ini masih diamalkan dalam sebilangan besar Tariqat Naqshbandiyah iaitu
dengan menggambarkan Kalimah Allah dituliskan pada hati sanubari dengan tinta
emas atau perak dan membayangkan hati itu sedang menyebut Allah Allah sehingga
lafaz Allah itu benar-benar terpahat di lubuk hati.
Silsilah ‘Aliyah Naqshbandiyah ini dinisbatkan kepada
Hadhrat Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq Radhiyallahu ‘Anhu yang mana telah
disepakati oleh sekalian ‘Ulama Ahlus Sunnah Wal Jama’ah sebagai sebaik-baik
manusia sesudah Para Nabi ‘Alaihimus Solatu Wassalam. Asas Tariqat ini adalah
seikhlas hati menuruti Sunnah Nabawiyah dan menjauhkan diri dari segala jenis
Bida’ah merupakan syarat yang lazim.
Tariqat ini mengutamakan Jazbah Suluk yang mana dengan
berkat Tawajjuh seorang Syeikh yang sempurna akan terhasillah kepada seseorang
penuntut itu beberapa Ahwal dan Kaifiat yang dengannya Zauq dan Shauq penuntut
itu bertambah, merasakan kelazatan khas zikir dan ibadat serta memperolehi
ketenangan dan ketenteraman hati. Seseorang yang mengalami tarikan Jazbah
disebut sebagai Majzub.
Dalam THORIQOH NAQSYABANDIYAH ini, penghasilan Faidhz dan
peningkatan darjat adalah berdasarkan persahabatan dengan Syeikh dan Tawajjuh
Syeikh. Bersahabat dengan Syeikh hendaklah dilakukan sebagaimana Para Sahabat
berdamping dengan Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.
Murid hendaklah bersahabat dengan Syeikh dengan penuh hormat. Sekadar mana
kuatnya persahabatan dengan Syeikh, maka dengan kadar itulah cepatnya seseorang
itu akan berjalan menaiki tangga peningkatan kesempurnaan Ruhaniah. Kaedah penghasilan
Faidhz dalam Tariqat ini adalah sepertimana Para Sahabat menghadiri majlis
Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.
Dengan hanya duduk bersama-sama menghadiri majlis Hadhrat
Baginda Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang berkat dengan hati yang
benar dan ikhlas serta penuh cinta biarpun hanya sekali, orang yang hadir itu
akan mencapai kesempurnaan iman pada maqam yang tertinggi. Begitulah keadaannya
apabila seseorang itu hadir dan berkhidmat dalam majlis Hadharat Naqshbandiyah,
dengan hati yang benar dan ikhlas, orang yang hadir itu akan dapat merasakan
maqam Syuhud dan ‘Irfan yang hanya akan diperolehi setelah begitu lama menuruti
jalan-jalan Tariqat yang lain.
Kerana itulah Para Akabirin THORIQOH NAQSYABANDIYAH Rahimahumullah
mengatakan bahawa, “Tariqat kami pada ‘Ain hakikatnya merupakan Tariqat Para
Sahabat”.
Dan dikatakan juga, “Dar Tariqah Ma Mahrumi Nest Wa Har
Keh Mahrum Ast Dar Tariqah Ma Na Khwahad Aamad. ” Yang bermaksud, “Dalam
Tariqat kami sesiapa pun tidak diharamkan dan barangsiapa yang telah diharamkan
dalam Tariqat kami pasti tidak akan dapat datang. ”
Yakni barangsiapa yang menuruti THORIQOH kami, dia takkan
diharamkan dari menurutinya dan barangsiapa yang Taqdir Allah semenjak azali
lagi telah diharamkan dari menuruti jalan ini, mereka itu sekali-kali takkan
dapat menurutinya.
Di dalam THORIQOH NAQSYABANDIYAH, Dawam Hudhur dan Agahi
(sentiasa berjaga-jaga) menduduki maqam yang suci yang mana di sisi Para
Sahabat Ridhwanullah ‘Alaihim Ajma’in dikenali sebagai Ihsan dan menurut
istilah Para Sufiyah ianya disebut Musyahadah, Syuhud, Yad Dasyat atau ‘Ainul
Yaqin. Ianya merupakan hakikat:
“Bahawa engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat
Nya”.
Semoga Allah Mengurniakan Kita
Taufiq.
Apa maksudnya???
ALLAH HUWA ALLAH HAQQ ALLAH HAYY
Riwayat Thoriqoh
THORIQOH merupakan intipati pelajaran Ilmu Tasawwuf yang
mana dengannya seseorang itu dapat menyucikan dirinya dari segala sifat-sifat
yang keji dan menggantikannya dengan sifat-sifat Akhlaq yang terpuji. Ia juga
merupakan Batin bagi Syari’at yang mana dengannya seseorang itu dapat memahami
hakikat amalan-amalan Salih di dalam Agama Islam.
Ilmu Tariqat juga merupakan suatu jalan yang khusus untuk
menuju Ma’rifat dan Haqiqat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Ia termasuk dalam Ilmu Mukasyafah
dan merupakan Ilmu Batin, Ilmu Keruhanian dan Ilmu Mengenal Diri. Ilmu
Keruhanian ini adalah bersumber dari Hadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang
diwahyukan kepada Hadhrat Jibrail ‘Alaihissalam dan diwahyukan kepada sekelian
Nabi dan Rasul khususnya Para Ulul ‘Azmi dan yang paling khusus dan sempurna
adalah kepada Hadhrat Baginda Nabi Besar, Penghulu Sekelian Makhluk, Pemimpin
dan Penutup Sekelian Nabi dan Rasul, Baginda Muhammad Rasulullah Sallallahu
‘Alaihi Wa Alihi Wa Ashabihi Wasallam.
Kemudian ilmu ini dikurniakan secara khusus oleh Hadhrat
Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam kepada dua orang
Sahabatnya yang unggul iaitu Hadhrat Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq dan Hadhrat
Sayyidina ‘Ali Ibni Abi Talib Radhiyallahu ‘Anhuma. Melalui mereka berdualah
berkembangnya sekelian Silsilah Tariqat yang muktabar di atas muka bumi
sehingga ke hari ini.
Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu
‘Alaihi Wasallam juga mengurniakan Ilmu Keruhanian yang khas kepada Hadhrat
Salman Al-Farisi Radhiyallahu ‘Anhu.
Di zaman Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah
Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, seorang Tabi’in yang bernama Hadhrat Uwais
Al-Qarani Radhiyallahu ‘Anhu juga telah menerima limpahan Ilmu Keruhanian dari
Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam meskipun
dia berada dalam jarak yang jauh dan tidak pernah sampai ke Makkah dan Madinah
bertemu Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam,
sedangkan beliau hidup pada suatu zaman yang sama dengan Hadhrat Baginda Nabi
Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.
Pada tahun 657 Masihi Hadhrat Uwais Al-Qarani
Radhiyallahu ‘Anhu Wa Rahmatullah ‘Alaih telah membangunkan suatu jalan Tariqat
yang mencapai ketinggian yang terkenal dengan Nisbat Uwaisiyah yang mana
seseorang itu boleh menerima limpahan Keruhanian dari Hadhrat Baginda Nabi
Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan sekelian Para Masyaikh
Akabirin meskipun pada jarak dan masa yang jauh.
Di dalam kitab ‘Awariful Ma’arif ada dinyatakan bahawa
pada zaman Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi
Wasallam, Hadhrat Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq dan Hadhrat Sayyidina ‘Ali Ibni
Abi Talib Radhiyallahu ‘Anhuma telah menghidupkan perhimpunan jemaah-jemaah di mana upacara Bai’ah
dilakukan dan majlis-majlis zikir pun turut diadakan.
Tariqat menurut pengertian bahasa bererti jalan, aliran,
cara, garis, kedudukan tokoh terkemuka, keyakinan, mazhab, sistem kepercayaan
dan agama. Berasaskan tiga huruf iaitu huruf Ta, Ra dan Qaf. Ada Masyaikh yang
menyatakan bahawa huruf Ta bererti Taubat, Ra bererti Redha dan Qaf bererti
Qana’ah. Lafaz jamak bagi Tariqat ialah Taraiq atau Turuq yang bererti tenunan
dari bulu yang berukuran 4 hingga 8 hasta dan dipertautkan sehelai demi
sehelai. Tariqat juga bererti garisan pada sesuatu seperti garis-garis yang
terdapat pada telur dan menurut Al-Laits Rahmatullah ‘alaih, Tariqat ialah tiap
garis di atas tanah, atau pada jenis-jenis pakaian.
Ijazah seorang Syekh dalam silsilah
tarekat
Dalam tasawuf, seperti dalam setiap disiplin Islam yang
serius seperti fiqh, tajwid, dan hadis, seorang murid harus memiliki master
atau 'syekh' dari siapa mengambil pengetahuan, orang yang dirinya telah diambil
dari master, dan begitu pada, dalam rantai master terus kembali kepada Nabi
(sallallahu `alaihi wa sallam) yang adalah sumber segala pengetahuan Islam.
Dalam tradisi Sufi, ini berarti tidak hanya bahwa Syekh ini telah bertemu dan
mengambil tarekat dari master, tetapi bahwa guru selama hidupnya telah secara
eksplisit dan diverifikasi diinvestasikan murid - baik secara tertulis atau di
depan sejumlah saksi - untuk mengajarkan jalan spiritual sebagai master
berwenang (murshid ma'dhun) untuk generasi murid penerus.
Silsila tersebut transmisi dari garis lurus dari master
adalah salah satu kriteria yang membedakan jalan sufi yang benar 'berhubungan'
(tarekat muttasila), dari jalan 'diputus' tidak otentik atau, (tarekat
munqati'a). Pemimpin jalan yang diputus bisa mengklaim sebagai syekh
berdasarkan izin yang diberikan oleh Syeikh dalam keadaan diverifikasi pribadi
atau lainnya, atau oleh seorang tokoh yang telah meningal dunia ini, seperti
salah satu dari orang soleh atau Nabi sendiri (sallallahu `alaihi wa sallam),
atau dalam mimpi, dan sebagainya. Praktek ini hanya "menghangatkan
hati" (biha yusta'nasu) tetapi tidak memenuhi kondisi tasawuf yang seorang
Syekh harus memiliki otorisasi ijazah yang jelas menghubungkan dia dengan
Nabi (sallallahu `alaihi wa sallam), salah satu yang bisa diverifikasi oleh
orang lain daripada dirinya sendiri. Banyak kebohongan diberitahu oleh
orang-orang, dan tanpa otorisasi atau ijazah yang bisa diverifikasi oleh
publik, tarekat akan dikompromikan oleh mereka.
Beberapa Tokoh dalam Thoriqoh
Naqsyabandiyah
- Imam Tariqah Shah Muhammad Bahauddin Naqshband Al-Uwaisi Al-Bukhari
- Hadhrat Mawlânâ Khâlid-i Baghdâdî
- Hadrat Syaikh KRM Muhammad Irfa'i Nahrawi An Naqsyabandi Al Hajj QS (Ki Ageng Atas Angin, Kasepuhan Atas Angin Ciamis)[1]
- Syekh Shohibul Faroji Azmatkhan Ba'alawi Al-Husaini
- Syaikhul Masyaikh Khwajah Khwajahgan Pir Piran Maulana Khwajah Khan Muhammad Sahib Khanqah Sirajiah
- Maulana Ameer Muhammad Akram Awan
- Imam Shamil
- Jami
- Shaykh Said Afandi al-Chirkawi
- Shaikh Abdul Wahab Babussalam Langkat[2]
- Shaikh Umar bin Muhammad Batu Pahat[3]
- Shaikh Imam Hj Ishaq bin Hj Muhammad 'Arif al-Jawihttp://naqshabandiyyah.blogspot.com/2009/10/biografi-al-marhum-tuan-guru-imam-hj.html
- Shaikh Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi An-Naqshabandi[4]
- Shaikh Ma'aruf Lengging
- Shaykh Nazim al-Qubrusi
- Abdullah Fa'izi ad-Daghestani
- Syaikh Al Waasi Achmad Syaechudin
- Shaykh Muhammad Hisham Kabbani
- Professor Sibghatullah Mojaddedi
- Haji Soofi Masood Ahmad Siddiqui Lasani Sarkar
- Ahmet Kayhan Dede
- Abdullah Isa Neil Dougan
- Irina Tweedie
- Idries Shah
- Muchsin Al-Hinduan
- Omar Ali Shah
- Hazrat Mujadid Abdul Wahab Siddiqi
- Shaykh Faiz-ul-Aqtab Siddiqi
- Syed Abdullah Shah Naqshbandi
- Mohammed Amin Kuftaro
- Khalid al-Baghdadi
- Mukhsin Bin Ali Al-Hinduan
- Prof. Dr. H. Saidi Syaikh Kadirun Yahya Muhammad Amin Al Halidi Naqsyabandi QS
- Faqir Maulawi Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi Naqshbandi Mujaddidi
- Hazrat Nachrawi An-Naqsyabandie QS
- Syeikh Raja Ashman Shah an-Naqshabandi
- Sheikh Nursy Al-Naqsyabandiah
- Sheikh Abdul Wahab b. Abdul Manaf ALKholidi, cicit Sheikh Abdul Wahab Rokan ALKholidi (Mursyid di Jerlun, Kuala Kangsar)
- Sheikh Haji Zainuddin bin Haji Alang Ahmad Al-Kholidi
- Sheikh Haji Hashim b. Haji Hassan Al-Kholidi, Mursyid di Pekan Cendawan, Ipoh
- Sheikh Haji Suhaimi Khalis b. Haji Ishak Al-Kholidi, Mursyid di Greenwood, Gombak.
Beberapa tokoh Thoriqoh
Naqsyabandiyah Indonesia
- 1. Hadrat Syaikh KRM Nahrawi QS yang dikenal dengan karomah2nya, juga berjasa melatih Prajurit Siliwangi pada zaman kemerdekaan. Beliau memiliki silsilah dari Kerajaan Mataram dan juga silsilah darah ke Nabi Muhammad saw.
- 2. Hadrat Syaikh KRM Muhammad Irfa'i Nahrawi An Naqsyabandi Al Hajj QS (Ki Ageng Atas Angin, Kasepuhan Atas Angin Ciamis)masih memiliki silsilah dari Kerajaan Mataram dan juga silsilah darah ke Nabi Muhammad saw[5]
- 3. Yang di muliakan Allah Tuan Guru Dr Syekh Salman Daim Mursyid Tareqat Naqsbandiyah Alkholidiyah Jalaliyah Bandr Tinggi Sumatera Utara Indonesia
- 4. Tn Guru SM Karimuddin, Mursyid Pondok Pesantren Darul Hikmah Bahjoga
- 5. KH Muhammad Arifin Syah MPd, Mursyid pondok pesantren Nurul Hidayah, Sibargot.
- 6. SM Andra Najmu Assyihab, Pimpinan pondok pesantren Darul Maimanah, Manuk dadali, Sibolga.
Sedangkan Beliau yang banyak dikenal di seluruh
Nusantara: Hadrat Syech Ahmad Shohibulwafa Tajjul Ariefin (Abah Anom) Ibni
Sayyidii Syech Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad (Abah Sepuh) Nulinggih di
Patapan Kajembaran Rahmaniyah Suryalaya Pagerageung Tasikmalaya Jawa Barat
Indonesia adalah Mursyid Qadiriyah wa Naqsyabandiyah.
Terkenal besarnya Naqsyabandi, sehingga banyak Thoriqoh
lain menambahkan wa Naqsyabandiyah pada nama Thoriqohnya, seperti Qodiriyah wa
Naqsyabandiyah, dll.
Naqsyabandi dikenal besar dunia karena terkenalnya
kejayaan Hadrat Syaikh Khalid Al Bagdadi, yang selain menjadi Mursyid juga
sekaligus penguasa terbesar pada zamannya. Juga Al Fatih, Sultan Muhammad II
yang juga berguru kepada Guru Mursyid Thoriqoh Naqsyabandi. Namanya telah
tercatat dalam hadist sebagai sebaik-baik pemimpin dan pasukannya adalah
sebaik-baik pasukan.
No comments:
Post a Comment